L’égoïsme apparent.
La plupart des gens, quoiqu’ils puissent penser et dire de leur « égoïsme », ne font rien, leur vie durant, pour leur ego, mais seulement pour le fantôme d’ego qui s’est formé d’eux dans l’esprit de leur entourage avant de se communiquer à eux ; -par conséquent, ils vivent tous dans une nuée d’opinions à demi personnelles ou impersonnelles, d’appréciations arbitraires et pour ainsi dire fictives, l’un à l’égard de l’autre, et ainsi de suite toujours l’un dans l’esprit de l’autre. Etrange monde de fantasmes qui sait se donner une apparence si raisonnable ! Cette brume d’opinions et d’habitudes grandit et vit presque indépendamment des hommes qu’elle entoure ; d’elle dépend la prodigieuse influence des jugements d’ordre général que l’on porte sur « l’homme » - tous ces hommes inconnus l’un à l’autre croient à cette abstraction exsangue qui s’appelle « l’homme », c’est-à-dire à une fiction ; et tout changement tenté sur cette chose abstraite par les jugements d’individualités puissantes (telles que les princes et les philosophes) fait un effet extraordinaire et insensé sur le grand nombre. Tout cela parce que chaque individu ne sait pas opposer, dans ce grand nombre, un ego véritable, qui lui soit accessible et qu’il ait approfondi, à la pâle fiction universelle qu’il détruirait par là même.
Nietzsche ; Aurore, 1881 ; livre 2, §105.
Une opposition radicale à ce qu'on appelle en général égoïsme de ce que serait un véritable souci de son ego, de son propre moi. Nietzsche souligne à quel point les hommes sont désormais dans l'illusion totale sur ce qui leur est personnel et dans une confusion totale de ce qui n'est en eux qu'une opinion commune avec ce que serait une pensée. La plupart du temps, celui qui est interrogé par un journaliste ouvre par un prétentieux "je pense" -en anglais, et réitéré à chaque réponse ! - ce qui n'est que l'énonciation d'un poncif, d'une position répandue.Texte majeur aussi pour distinguer du supposé "individualisme" des sociétés contemporaines, ce que serait le souci par chacun de la défense de son individualité contre tous les formatages possibles par les médias et la publicité.